觉醒年代素材积累,往年觉醒年代作文素材摘抄

《觉醒年代》的成功不是一个人的努力，好剧本，好演员，好故事，让人们觉得历史不是那么的遥远，写在书本中的历史人物是那么的鲜活，他们的理想与信念体现在我们如今的幸福生活中，他们的理想就是我们现在的美好生活，在《觉醒年代》中，我们读懂了历史，读懂了理想。以下是小编为大家整理的觉醒年代素材积累，供大家参考，希望能够对大家有帮助。

01、陈独秀

1915年9月15日，陈独秀在《青年杂志》创刊号上发表《敬告青年》，提出***与科学的口号，现代***思想启蒙的新文化运动应运而生。

《新青年》上刊发的一篇篇文章让人血脉偾张、心潮澎湃。越来越多苦苦追求救国真理的青年人被《新青年》打开眼界。

身在湖南长沙的毛泽东买了一堆杂志，甚至花光了他的饭钱，但他称“吾有此书足矣”。

02、蔡元培

1916年12月26日，蔡元培被任命为北京大学校长，旋即拉开了北大改革的序幕。

剧中这段蔡元培先生的任职演说，不少网友感叹“振聋发聩，发人深省”。 今天读来，仍然让人感佩，这也是***的作文素材。

蔡元培先生北大任职演说

(1917年4月)

五年前，严几道先生为本校校长时，余方服务教育部，开学日曾有所贡献于学校。诸君多自预科毕业而来，想必闻知。士别三日，刮目相见，况时阅数载，诸君较昔当为长足之进步矣。予今长斯校，请以三事为诸君告：

一曰抱定宗旨。诸君来此求学，必有一定宗旨，欲求宗旨之正大与否，必先知大学之性质。今人肄业专门学校，学成任事，此固势所必然。而在大学则不然，大学者，研究高深学问者也。外人每指摘本校之腐败，以求学于此者，皆有做官发财思想，故毕业预科者，多入法科，入文科者甚少，入理科者尤少，盖以法科为干禄之终南捷径也。因做官心热，对于教员，则不问其学问之浅深，惟问其官阶之大小。官阶大者，特别欢迎，盖为将来毕业有人提携也。现在我国精于政法者，多入政界，专任教授者甚少，故聘请教员，不得不聘请兼职之人，亦属不得已之举。究之外人指摘之当否，姑不具论，然弭谤莫如自修，人讥我腐败，问心无愧，于我何惧?果欲达其做官发财之目的，则北京不少专门学校，入法科者尽可肄业于法律学堂，入商科者亦可投考商业学校，又何必来此大学?所以诸君须抱定宗旨，为求学而来，入法科者，非为做官;入商科者，非为致富。宗旨既定，自趋正轨，诸君肄业于此，或三年，或四年，时间预测（数据为往年仅供参考）不为不多，苟能爱惜分阴，孜孜求学，则求造诣，容有底止。若徒志在做官发财，宗旨既乖，趋向自异。平时则放荡冶游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，惟争分数之多寡;试验既终，书籍束之高阁，毫不过问，敷衍三、四年，潦草塞责，文凭到手，即可借此活动于社会，岂非与求学初衷大相背驰乎?光阴虚度，学问毫无，是自误也。且辛亥之役，吾人之所以革命，因清廷官吏之腐败。即在今日，吾人对于当轴多不满意，亦以其道德沦丧。今诸君苟不于此时植其基，勤其学，则将来万一因生计所迫，出而仕事，但任讲席，则必贻误学生;置身政界，则必贻误国家。是误人也。误已误人，又岂本心所愿乎?故宗旨不可以不正大。此余所希望于诸君者一也。

二曰砥砺德行。方今风俗日偷，道德沦丧，北京社会，尤为恶劣，败德毁行之事，触目皆是，非根基深固，鲜不为流俗所染。诸君肄业大学，当能束身自爱。然国家之兴替，视风俗之厚薄。流俗如此，前途何堪设想。故必有卓绝之士，以?身作则，力矫颓俗，诸君为大学学生，地位甚高，肩此重任，责无旁贷，故诸君不惟思所以感已，更必有以励人。苟德之不修，学之不讲，同乎流俗，合乎污世，已且为人轻侮，更何足以感人。然诸君终日伏首案前，芸芸攻苦，毫无娱乐之事，必感身体上之苦痛。为诸君计，莫如以正当之娱乐，易不正当之娱乐，庶几道德无亏，而于身体有益。诸君入分科时，曾填写愿书，遵守本校规则，苟中道而违之，岂非与原始之意相反乎?故品行不可以不谨严。此余所希望于诸君者二也。

三曰敬爱师友。教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎?自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一室，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜道义相勗，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，已虽规行矩步，亦莫能辨，此所以必互相劝勉也。余在德国，每至店肆购买物品，店主殷勤款待，付价接物，互相称谢，此虽小节，然亦交际所必需，常人如此，况堂堂大学生乎?对于师友之敬爱，此余所希望于诸君者三也。

余到校视事仅数日，校事多未详悉，兹所计划者二事：一曰改良讲义。诸君既研究高深学问，自与中学、高等不同，不惟恃教员讲授，尤赖一已潜修。以后所印讲义，只列纲要，细微末节，以及精旨奥义，或讲师口授，或自行参考，以期学有心得，能裨实用。二曰添购书籍。本校图书馆书籍虽多，新出者甚少，苟不广为购办，必不足供学生之参考。刻拟筹集款项，多购新书，将来典籍满架，自可旁稽博采，无虞缺乏矣。今日所与诸君陈说者只此，以后会晤日长，随时再为商榷可也。

03、李大钊

1918年11月底，时任北京大学图书馆主任的李大钊在***公园发表***演讲《庶民的胜利》。次年，他在《新青年》发表长文《我的马克思主义观》。1920年起，李大钊在北大系统地讲授马克思主义理论课程，运用马克思主义观点研究现代政治问题……

而在今年春节期间，一条热搜的刷屏，也让许多网友热泪盈眶!

大年初一，在北京台春晚舞台上，剧中李大钊和赵纫兰的扮演者，以及李大钊先生的第三代和第四代后人，李亚中老人和他的儿子李雄飞表演了节目《觉醒年代》。

“勇往奋进以赴之”“瘅精瘁力以成之”“断头流血以从之”

“以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之***，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙……”

“相期吾少年，匡时宜努力”“铁肩担道义，妙手著文章”

在现场，李亚中为大家展示出了一副珍贵的“传家宝”——来自大钊先生的名联“铁肩担道义，妙手著文章”。

李亚中表示，这句话其实还有特指的含义，文中“文章”两字应该是指中华***伟大复兴这篇鸿篇巨著，我们要完成这篇“文章”需要全国人民的努力，需要每个人都做好自己的工作。

04、必背：“青年与责任”速写片段

剧中，百余年前的青年人在追求真理的道路上经坎坷而一往无前;剧外，今天的青年也被革命历史题材触动，为前辈的峥嵘往事动容。如一名年轻观众所言： “国难当头时青年当自强，现在和未来吾辈也更要永远自强!《觉醒年代》也许正在改变我的人生选择。”

一代人有一代人的使命和道路。陈独秀、李大钊、宋运辉、马得福……他们生活在不同的时代，有着不同的背景，但风华正茂的他们都有为国家干事业、为人民谋幸福的志向。年轻的观众从这些人物身上看到的不仅是过去的历史，还有人生路上的坐标和向导。

如何避免虚度一生?如何绽放青春芳华?显然，如今的年轻人“爱上”的是***影视剧，更是蕴藏于其中的理想光辉。

01

天发杀机，战云四飞，倭族趁机，逼我夏宇，留日学子，羁身异域，回望神州，仰天悲愤。既然已经到了国亡人死之际，便再无投鼠忌器之顾虑，我们应该有破釜沉舟之决心。窃国大盗袁世凯，恢复帝制想要当皇帝，中华民国危在旦夕了;卖国贼袁世凯签定了二十一条，中华***危在旦夕了。同胞们，共和就要死了，青岛就要丢了，同胞们，你们说，怎么办?

——留日学生李大钊在日本早稻田大学听到

袁世凯签定二十一条的消息后愤慨陈词

02

辛亥革命以来，整个民众的思想早已经得到了翻天覆地的变化，从海内外齐声倒袁这个现象来看，便是铁证。越是在***危亡之时，就越应该唤起民众的觉悟，振作***精神，而且要把共和的思想灌输给民众，则必须推翻封建的思想。逆历史潮流者，必被时代的洪流所淹没。我们为了爱国，必须要救国，倒袁;我们为了我们的中华***，更必须要救国，倒袁。

——李大钊批判张丰载反对革命的封建思想

03

吾辈学生，于国民中尤当负重大之责任，研究精神上之学术者，宜时出其优美之文学，高尚之思潮，助我国民精神界之发展;研究物质上之学术者，宜时摅其湛深之思考，应用，谋我国军事工艺器械之发达，诚以精神具***之势力，苟克持之以诚毅，将有伟大之功能事业。基于良知，一念之微明，则曹沫雪辱，勾践复仇，会有其时。

——李大钊于日本早稻田大学宿舍写日记

04

变局***经历的多了，从秦始皇到小宣统，改朝换代几十次，到头来还不是专制体制的循环吗?强敌***也经历多了，古往今来，有多少强敌打到了中原，结果呢?我泱泱中华不仅没有消亡，反而像滚雪球一样的越滚越大。中华文明五千年，这是老祖宗留给我们的优势，所以，我们有这个自信。

——陈独秀

05

当代***的新青年，我以为应该有六个标准：一、自主的而非奴隶的;二、进步的而非保守的;三、进取的而非退隐的;四、世界的而非锁国的;五、实利的而非虚文的;第六、科学的而想象的。六条标准，总的来说，就是科学与***。要造就一代新青年，唯有用科学和***并重。科学与***就是检验政治、法律、***、学术以及社会风俗和人们日常生活一言一行的准绳，凡是违反科学与***的，哪怕是祖宗之遗留、圣贤之垂教、社会之崇尚皆不值得提倡。

——陈独秀

06

各位啊，这我国士人，文弱者多，武风不振，敢于努力救国之新青年，筋骨强，方能气力雄，才能真的把外国人叫我们东亚病夫的帽子彻底地踩在脚下。文明其思想，野蛮其体魄，心力体力合二为一，世上事未有不成。诸位这才是我们***的新青年。

——毛泽东

07

地球即成白首，吾人尚在青春，以吾人之青春，柔化地球之白首，虽老犹未老也。是则地球一日存在，即吾人之青春一日存在，吾人之青春一日存在，即地球之青春一日存在。

——《青春》

《觉醒年代》：致敬新文化先驱

(节选)

来源：人民日报 作者：尹鸿

电视剧用两代人的选择告诉我们，在那个***即将被开除出地球“球籍”的时代，唯有壮士断腕、革故鼎新才是***的出路。虽然，历史从来都不是按照人的主观意愿而发展的，历史的河道有许多人们无法控制的暗礁、逆流，但是我们不能用所谓后来的“正确性”去否定昨天先驱者的呕心沥血和前赴后继。从这个意义上说，这部电视剧体现了历史唯物主义的创作态度，正是这种态度确立了电视剧的历史深度。

艺术深度、历史深度必然会为思想深度奠定基础。当胡适还停留在“新文化”“新人”的阶段，面临***危亡的陈独秀在李大钊影响下，已经从启蒙之路急不可待地走上政治之路、政党之路，表现出对***道路的不同选择。电视剧对人物命运的历史再现，深化了“***道路”的思考。从全盘西化到***国情，从资本主义到共产主义，从俄国道路到***实践……电视剧呈现了***比较好代现代知识分子的救国思想以及***比较好代马克思主义者的求索之路。

传统与现代、启蒙与革命、政治与文化、救亡与图存、学术自由与***兴亡、人道主义与阶级斗争、资本主义与社会主义、知识分子与工农群众、自由解放与***富强……所有这些一百多年来缠绕着***人的问题，都在这部作品中得到了深入探讨。虽然并非所有的疑问都得到了最终解答，但它们对观众思想的冲击和激荡，依然体现了电视剧穿透百年的思想深度和强度。

从《山海情》到《觉醒年代》，年轻人为何爱上正剧?

(节选)

来源：澎湃*** 评论员 李勤余

《大江大河2》里有改革者遭遇的重重阻力，《山海情》里有扶贫工作不被老百姓理解的辛酸，《觉醒年代》里也有早期革命***的幼稚和冲动。没有枯燥乏味的说教，没有简单粗暴的灌输，不回避曾经走过的弯路、不掩饰曾经遭遇的困难，这是上述影视剧的共同特点，也是它们能够牢牢抓住年轻观众的原因。影视剧创作范式的转变背后，是心态的成熟和文化的自信。今日***的强大，早已不仅仅体现在经济水平的发展上。

艺术是有社会本质的，文艺思想的创新和社会意识的成熟，是相辅相成的。当陈独秀的两个儿子登场时，许多年轻观众在弹幕里争相表达着对他们的钦佩，还主动补充历史资料，做起科普工作。“他们和我差不多大，已经做了那么多伟大的事”，这是屏幕上出现次数最多的弹幕。

谁说今天的年轻人只爱霸道总裁剧、爱情甜宠剧、古装玄幻剧?有内容、有思想的国产正剧，才是他们的“菜”。一批***主旋律影视剧的涌现，不仅有主创人员的功劳，更是对时代呼唤的有力回应。

一代人有一代人的使命和道路。陈独秀、李大钊、宋运辉、马得福……他们生活在不同的时代，有着不同的背景，但风华正茂的他们都有为国家干事业、为人民谋幸福的志向。年轻的观众从这些人物身上看到的不仅是过去的历史，还有人生路上的坐标和向导。

如何避免虚度一生?如何绽放青春芳华?显然，如今的年轻人“爱上”的是***影视剧，更是蕴藏于其中的理想光辉。

主旋律的《觉醒年代》为何能够火出圈

(节选)

对这段岁月，文献资料、课本教材都有或详或略的记载。对不少重点事件、重点人物事迹，大家恐怕还都“背诵过”。《觉醒年代》之所以能引人入胜，不仅在于将这段历史从文献课本的字里行间，投映于屏幕之上，更在于以“更***、更生动、更丰满、更立体”的创作手法，为今人提供了一次与先辈隔空“对话”的契机。北京城“黄沙满地，车辙纵横”，那个年代最有思想的一群人来到这里，以各自方式为未来***艰辛“寻路”，其间的情感冲突、思想分歧、道路分野，有鲜明的性格特点和时代烙印。细腻的人物刻画、考究的历史细节，以及多线叙事的手法、蒙太奇的拍摄艺术、穿插版画和大长卷等，激活了观众的感官与感情。草蛇灰线、伏笔千里，诸多历史名场面的再现，让人屡屡有“彩蛋”之感，也愈加明白***道路选择之必然。

******百年历史波澜壮阔，有太多耐人寻味的动人故事。围绕于此，学术界的研究汗牛充栋，影视圈的作品数不胜数。但回顾一番，经典的好剧好片却并不太多。有的影视剧“端”得厉害，说教味儿浓重，人物脸谱化、事件概念化，根本抓不住观众;还有的胡编乱造、嘻嘻哈哈、浅薄异常，严重消解了历史的严肃性和权威性。究其原因，恐怕还是创作态度不对头，屏前幕后下的功夫远远不够。据报道，《觉醒年代》剧组在艺术创作时，曾反复钻研历史、钻研党史，“从红楼出发，跨过长城，走到***一大会址，又走到了嘉兴红船”。这份钻研，让他们找到了影视演绎与党史研究的共通点，这也是其“火出圈”的关键。

影像是岁月的再现。***为什么能有今天，为什么能走到今天，厚重的文字记载固然重要，生动的影视呈现亦不可或缺。近年来，《外交风云》《跨过鸭绿江》《觉醒年代》等历史题材影视剧频频冲上热搜，观众直言“不敢开倍速”，因为信息密度太大，每一帧都不能错过。这充分说明，社会大众对历史风云的热情、对伟人风骨的景仰、对理想信仰的追寻一直都在，历史题材、党史题材的文艺作品是有市场的，也是大家所期待的。从不同角度，以不同方式，用多样技术，将这些异常珍贵的故事讲好，既是党史研究者的责任，也是影视创作者的责任。

【觉醒年代素材积累 2021觉醒年代作文素材摘抄】